lunes, 18 de junio de 2012
[alai-amlatina] Río+20: Omisiones y debilidades del texto en negociación
- - - Servicio Informativo "Alai-amlatina" - - -
Río+20: Omisiones y debilidades del texto en negociación
Miguel Palacín Quispe
ALAI AMLATINA, 18/06/2012.- Las negociaciones oficiales en la
Conferencia de Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible han ingresado
a su etapa final con la presentación de un documento de negociación
presentado por Brasil, el Estado anfitrión, que sigue siendo discutido.
Es un texto de 20 páginas y 287 parágrafos que muestra algunos tímidos
avances en materia de reconocimiento de derechos, pero insiste en un
modelo único de desarrollo sostenible que no incorpora la diversidad
cultural y se resiste a reconocer a la Madre Tierra como sujeto de derechos.
El documento insiste en los tres pilares del desarrollo sostenible
(económico, ambiental y social) acordados hace veinte años y que no han
hecho sino profundizar la crisis, al enfatizar el pilar económico para
definir las políticas ambientales e ignorar el pilar social.
Textualmente, el documento apenas reconoce "la diversidad natural y
cultural del mundo" y "que todas las culturas y civilizaciones pueden
contribuir al desarrollo sostenible". Los pueblos indígenas planteamos
la incorporación expresa del pilar cultural, a fin de garantizar el
reconocimiento de todas las visiones y prácticas de desarrollo, en
particular las de aquellas culturas que, aunque diversas, nos
identificamos en un modelo de diálogo y armonía con la Madre Tierra.
Particularmente grave es considerar la minería como una actividad
compatible con el desarrollo sostenible, siendo la minería una de las
actividades más dañinas para la conservación de la Madre Tierra y que
más impactos causa en la vida y la cultura de los pueblos.
Derechos y participación
El documento propuesto por Brasil señala: "Somos conscientes de que el
planeta Tierra y sus ecosistemas son nuestro hogar y que la Madre Tierra
es una expresión común en varios países y regiones, y tomamos nota de
que algunos países reconocen los derechos de la naturaleza en el
contexto de la promoción del desarrollo sostenible. Estamos convencidos
de que a fin de lograr un justo equilibrio entre las necesidades
económicas, sociales y medio ambiente de las generaciones presentes y
futuras, es necesario promover la armonía con la naturaleza".
Es decir, los Estados siguen resistiéndose a reconocer a la Madre Tierra
como sujeto de derechos y a adoptar, en consecuencia, una Declaración
Universal de Derechos de la Madre Tierra, como venimos planteando los
pueblos indígenas en diversos escenarios internacionales y hemos
reiterado en Río+20.
El "hincapié en la importancia de la participación de los pueblos
indígenas en el logro del desarrollo sostenible" y el reconocimiento de
"la importancia de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas en el contexto de aplicación a nivel
mundial, regional, nacional y subnacional de las estrategias de
desarrollo sostenible" solo representarán un avance si este
reconocimiento se materializa en salvaguardas de derechos para todos los
programas de desarrollo sostenible.
En el mismo sentido, el "pleno respeto del derecho internacional y sus
principios" debe incluir, en la práctica, el principio de progresividad.
Nos referimos concretamente al requisito del consentimiento previo,
libre e informado, ya reconocido por el Convenio de Diversidad Biológica
(CDB) y que por tanto debe hacerse extensivo a todo aquello que
involucre a los pueblos indígenas, en todos los ámbitos.
Lo mismo rige para el fomento de la participación de la sociedad civil
en el que insiste el texto presentado por Brasil. Esto debe significar
que todas las instancias de las Naciones Unidas deben crear espacios de
participación para los pueblos indígenas, como existen en el CDB, pero
no solo en calidad de observadores sino con poder de decisión. La
Organización Internacional del Trabajo, por ejemplo, adoptó el Convenio
169 sobre pueblos indígenas y tribales hace 23 años y su estructura
sigue siendo tripartita, sin que se haya creado un espacio para los
pueblos indígenas.
Responsabilidades históricas y con el futuro
El texto reitera el principio de "responsabilidades comunes pero
diferenciadas". Un principio que solo se hará realidad si los países
industrializados y las corporaciones multinacionales asumen su deuda
histórica con los pueblos y la Madre Tierra, acumulada en siglos de
depredación, saqueo, contaminación y colonialismo. Y si se comprometen a
cambiar sus patrones de consumo y su matriz energética basada en los
combustibles fósiles, fijándose también metas reales de reducción de
emisiones de gases de efecto invernadero.
De no ser así, toda declaración acerca de la "diversificación de la
matriz energética", citada en el documento, seguirá siendo un discurso
hueco. Peor aun si se insiste en las soluciones de mercado, como los
proyectos REDD+ a los que alude el texto propuesto.
Glaciares, agua, biodiversidad
El texto propuesto por Brasil reconoce los riesgos que corren los
Estados insulares, pero no señala como una de las causas el creciente
retroceso de los glaciares, a fin de tomar medidas para su protección.
Lo mismo ocurre con el tema de los desastres, porque la desglaciación es
una de sus causas. Los pueblos indígenas planteamos expresamente
declarar la intangibilidad de los glaciares, las cuencas hídricas, los
páramos y las zonas de alta biodiversidad, para que se prohíban en todos
ellos las actividades extractivas.
Esto nos lleva al tema del agua, a la que el documento que se negocia
solo se refiere para garantizar el acceso a los servicios, pero no dice
nada respecto a la indispensable protección de las fuentes hídricas,
porque se sigue considerando al agua como un recurso o un servicio, no
como un ser vivo ni como un derecho universal.
El documento reconoce "la importancia de las prácticas tradicionales de
agricultura sostenible, incluyendo los sistemas tradicionales de
suministro de semillas, incluidas las de muchos pueblos indígenas y
comunidades locales". Y que "los conocimientos tradicionales,
innovaciones y prácticas de los pueblos indígenas y las comunidades
locales hacen una importante contribución a la conservación y uso
sostenible de la biodiversidad, y su aplicación más amplia, puede apoyar
el bienestar social y de medios de vida sostenibles. Además, reconocemos
que los pueblos indígenas y las comunidades locales a menudo dependen
más directamente de la biodiversidad y los ecosistemas y por lo tanto
son a menudo más inmediatamente afectados por su pérdida y degradación".
Sin embargo, no dice nada respecto a la protección de los conocimientos
tradicionales de su mercantilización. Solo reconoce los derechos de los
Estados nacionales sobre los recursos genéticos, pero no que los pueblos
indígenas somos los que más los hemos desarrollado, otorgando alimentos
indispensables para el mundo.
El documento continúa restringiéndose a hablar de "seguridad
alimentaria", pero una propuesta de los pueblos indígenas y de las
mujeres indígenas en particular es garantizar la soberanía alimentaria,
a fin de proteger los recursos genéticos y ejercer el derecho a decidir
que sembramos y qué comemos.
Ciudades y educación
Otro tema es el de las "ciudades sostenibles", en el que el documento no
hace referencia alguna a todo aquello que obliga al desplazamiento de
los pueblos indígenas hacia las zonas urbanas debido a la invasión y
saqueo de sus territorios por la minería y otras actividades extractivas
o megaproyectos como represas hidroeléctricas y grandes carreteras que
impactan sobre nuestros derechos fundamentales.
De manera similar, el tema de la educación es abordado de manera
pobrísima, nuevamente como un servicio y no como un derecho. No se
pueden discutir mejoras curriculares y oportunidades de acceso sin
empezar por plantearnos que la educación debe ser intercultural, desde
la producción de contenidos propios, que no se limiten al bilingüismo
sino que constituyan un camino para lograr la convivencia armónica y
respetuosa entre los pueblos y la reafirmación de la identidad, desde la
defensa de la vida y para garantizar un futuro a las próximas generaciones.
Río de Janeiro, 18 de junio del 2012
- Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la Coordinadora Andina
de Organizaciones Indígenas - CAOI
www.coordinadoracaoi.org
Otras lecturas:
Río+20: ¿El primer NO acuerdo… ? - Virgilio Hernández E.
http://alainet.org/active/55728&lang=es
¿Dónde arribará la cumbre que avanza por el cauce de un mismo río? -
Wilkie Delgado Correa
http://alainet.org/active/55702&lang=es
Crisis del sistema capitalista: la salida está "verde" - José Rigane
http://alainet.org/active/55704&lang=es
Más de 300 intelectuales apoyan mensaje a Cumbre Río+20 - Alejandro Gómez
http://alainet.org/active/55680&lang=es
Cuando la economía y el capitalismo se tiñen de verde - Esther Vivas
http://alainet.org/active/55688&lang=es
Mas informacion: http://alainet.org
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Río+20: Omisiones y debilidades del texto en negociación
Miguel Palacín Quispe
ALAI AMLATINA, 18/06/2012.- Las negociaciones oficiales en la
Conferencia de Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible han ingresado
a su etapa final con la presentación de un documento de negociación
presentado por Brasil, el Estado anfitrión, que sigue siendo discutido.
Es un texto de 20 páginas y 287 parágrafos que muestra algunos tímidos
avances en materia de reconocimiento de derechos, pero insiste en un
modelo único de desarrollo sostenible que no incorpora la diversidad
cultural y se resiste a reconocer a la Madre Tierra como sujeto de derechos.
El documento insiste en los tres pilares del desarrollo sostenible
(económico, ambiental y social) acordados hace veinte años y que no han
hecho sino profundizar la crisis, al enfatizar el pilar económico para
definir las políticas ambientales e ignorar el pilar social.
Textualmente, el documento apenas reconoce "la diversidad natural y
cultural del mundo" y "que todas las culturas y civilizaciones pueden
contribuir al desarrollo sostenible". Los pueblos indígenas planteamos
la incorporación expresa del pilar cultural, a fin de garantizar el
reconocimiento de todas las visiones y prácticas de desarrollo, en
particular las de aquellas culturas que, aunque diversas, nos
identificamos en un modelo de diálogo y armonía con la Madre Tierra.
Particularmente grave es considerar la minería como una actividad
compatible con el desarrollo sostenible, siendo la minería una de las
actividades más dañinas para la conservación de la Madre Tierra y que
más impactos causa en la vida y la cultura de los pueblos.
Derechos y participación
El documento propuesto por Brasil señala: "Somos conscientes de que el
planeta Tierra y sus ecosistemas son nuestro hogar y que la Madre Tierra
es una expresión común en varios países y regiones, y tomamos nota de
que algunos países reconocen los derechos de la naturaleza en el
contexto de la promoción del desarrollo sostenible. Estamos convencidos
de que a fin de lograr un justo equilibrio entre las necesidades
económicas, sociales y medio ambiente de las generaciones presentes y
futuras, es necesario promover la armonía con la naturaleza".
Es decir, los Estados siguen resistiéndose a reconocer a la Madre Tierra
como sujeto de derechos y a adoptar, en consecuencia, una Declaración
Universal de Derechos de la Madre Tierra, como venimos planteando los
pueblos indígenas en diversos escenarios internacionales y hemos
reiterado en Río+20.
El "hincapié en la importancia de la participación de los pueblos
indígenas en el logro del desarrollo sostenible" y el reconocimiento de
"la importancia de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas en el contexto de aplicación a nivel
mundial, regional, nacional y subnacional de las estrategias de
desarrollo sostenible" solo representarán un avance si este
reconocimiento se materializa en salvaguardas de derechos para todos los
programas de desarrollo sostenible.
En el mismo sentido, el "pleno respeto del derecho internacional y sus
principios" debe incluir, en la práctica, el principio de progresividad.
Nos referimos concretamente al requisito del consentimiento previo,
libre e informado, ya reconocido por el Convenio de Diversidad Biológica
(CDB) y que por tanto debe hacerse extensivo a todo aquello que
involucre a los pueblos indígenas, en todos los ámbitos.
Lo mismo rige para el fomento de la participación de la sociedad civil
en el que insiste el texto presentado por Brasil. Esto debe significar
que todas las instancias de las Naciones Unidas deben crear espacios de
participación para los pueblos indígenas, como existen en el CDB, pero
no solo en calidad de observadores sino con poder de decisión. La
Organización Internacional del Trabajo, por ejemplo, adoptó el Convenio
169 sobre pueblos indígenas y tribales hace 23 años y su estructura
sigue siendo tripartita, sin que se haya creado un espacio para los
pueblos indígenas.
Responsabilidades históricas y con el futuro
El texto reitera el principio de "responsabilidades comunes pero
diferenciadas". Un principio que solo se hará realidad si los países
industrializados y las corporaciones multinacionales asumen su deuda
histórica con los pueblos y la Madre Tierra, acumulada en siglos de
depredación, saqueo, contaminación y colonialismo. Y si se comprometen a
cambiar sus patrones de consumo y su matriz energética basada en los
combustibles fósiles, fijándose también metas reales de reducción de
emisiones de gases de efecto invernadero.
De no ser así, toda declaración acerca de la "diversificación de la
matriz energética", citada en el documento, seguirá siendo un discurso
hueco. Peor aun si se insiste en las soluciones de mercado, como los
proyectos REDD+ a los que alude el texto propuesto.
Glaciares, agua, biodiversidad
El texto propuesto por Brasil reconoce los riesgos que corren los
Estados insulares, pero no señala como una de las causas el creciente
retroceso de los glaciares, a fin de tomar medidas para su protección.
Lo mismo ocurre con el tema de los desastres, porque la desglaciación es
una de sus causas. Los pueblos indígenas planteamos expresamente
declarar la intangibilidad de los glaciares, las cuencas hídricas, los
páramos y las zonas de alta biodiversidad, para que se prohíban en todos
ellos las actividades extractivas.
Esto nos lleva al tema del agua, a la que el documento que se negocia
solo se refiere para garantizar el acceso a los servicios, pero no dice
nada respecto a la indispensable protección de las fuentes hídricas,
porque se sigue considerando al agua como un recurso o un servicio, no
como un ser vivo ni como un derecho universal.
El documento reconoce "la importancia de las prácticas tradicionales de
agricultura sostenible, incluyendo los sistemas tradicionales de
suministro de semillas, incluidas las de muchos pueblos indígenas y
comunidades locales". Y que "los conocimientos tradicionales,
innovaciones y prácticas de los pueblos indígenas y las comunidades
locales hacen una importante contribución a la conservación y uso
sostenible de la biodiversidad, y su aplicación más amplia, puede apoyar
el bienestar social y de medios de vida sostenibles. Además, reconocemos
que los pueblos indígenas y las comunidades locales a menudo dependen
más directamente de la biodiversidad y los ecosistemas y por lo tanto
son a menudo más inmediatamente afectados por su pérdida y degradación".
Sin embargo, no dice nada respecto a la protección de los conocimientos
tradicionales de su mercantilización. Solo reconoce los derechos de los
Estados nacionales sobre los recursos genéticos, pero no que los pueblos
indígenas somos los que más los hemos desarrollado, otorgando alimentos
indispensables para el mundo.
El documento continúa restringiéndose a hablar de "seguridad
alimentaria", pero una propuesta de los pueblos indígenas y de las
mujeres indígenas en particular es garantizar la soberanía alimentaria,
a fin de proteger los recursos genéticos y ejercer el derecho a decidir
que sembramos y qué comemos.
Ciudades y educación
Otro tema es el de las "ciudades sostenibles", en el que el documento no
hace referencia alguna a todo aquello que obliga al desplazamiento de
los pueblos indígenas hacia las zonas urbanas debido a la invasión y
saqueo de sus territorios por la minería y otras actividades extractivas
o megaproyectos como represas hidroeléctricas y grandes carreteras que
impactan sobre nuestros derechos fundamentales.
De manera similar, el tema de la educación es abordado de manera
pobrísima, nuevamente como un servicio y no como un derecho. No se
pueden discutir mejoras curriculares y oportunidades de acceso sin
empezar por plantearnos que la educación debe ser intercultural, desde
la producción de contenidos propios, que no se limiten al bilingüismo
sino que constituyan un camino para lograr la convivencia armónica y
respetuosa entre los pueblos y la reafirmación de la identidad, desde la
defensa de la vida y para garantizar un futuro a las próximas generaciones.
Río de Janeiro, 18 de junio del 2012
- Miguel Palacín Quispe, Coordinador General de la Coordinadora Andina
de Organizaciones Indígenas - CAOI
www.coordinadoracaoi.org
Otras lecturas:
Río+20: ¿El primer NO acuerdo… ? - Virgilio Hernández E.
http://alainet.org/active/55728&lang=es
¿Dónde arribará la cumbre que avanza por el cauce de un mismo río? -
Wilkie Delgado Correa
http://alainet.org/active/55702&lang=es
Crisis del sistema capitalista: la salida está "verde" - José Rigane
http://alainet.org/active/55704&lang=es
Más de 300 intelectuales apoyan mensaje a Cumbre Río+20 - Alejandro Gómez
http://alainet.org/active/55680&lang=es
Cuando la economía y el capitalismo se tiñen de verde - Esther Vivas
http://alainet.org/active/55688&lang=es
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Te invitamos a sostener el trabajo de ALAI.
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______________________________________
Agencia Latinoamericana de Informacion
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Desuscripciones: mailto:sympa@listas.alainet.org?subject=UNS%20alai-amlatina
Desde el domingo
Ruptura de tubería ocasiona deficiencias en Servicio de Agua Potable
en Barinitas
(Prensa Hidroandes) La Compañía Anónima Hidrológica de la Cordillera
Andina (Hidroandes) informa a los habitantes de todos los sectores de
Barinitas, municipio Bolívar del estado Barinas, que las fuertes
lluvias registradas en la zona andina durante el fin de semana
provocaron la crecida del río El Paguey, lo que trajo como
consecuencia la ruptura de aproximadamente 50 metros de tubería de 20"
en el Acueducto que surte de Agua Potable a toda esta población.
De esta manera lo informó la jefa de zona del municipio Bolívar,
ingeniero Evelin Vielma, quien sostuvo que "la ruptura de la tubería
se registró a 800 metros aproximadamente del Acueducto "El Paguey"
durante la tarde del pasado domingo, impidiendo de esta manera que el
vital líquido llegue a todos los hogares bariniteños a través de las
tuberías"
En este sentido, a tempranas horas de la mañana del día de ayer los
funcionarios de Hidroandes sostuvieron una importante mesa de trabajo
con las principales autoridades del gobierno regional, tal es el caso
del general Enrique Henríquez por parte de la gobernación del estado
Barinas, la Comisionada Regional de Salud doctora Seham Yammoul,
Alcaldesa del municipio Bolívar y representantes del Liceo Militar en
aras de trabajar de manera mancomunada en la activación del plan de
contingencia pertinente a fin de surtir del vital líquido a la
población afectada a través de unidades de camiones cisternas y dar
cumplimiento al cronograma de sectorización que previamente se tiene
establecido.
En este sentido, el gerente operativo de Hidroandes, ingeniero Ramón
Rojas señaló que en vista del difícil acceso a la zona en donde se
produjo la ruptura de la tubería, la Empresa Hidrológica Regional
cuenta con el apoyo de la Alcaldía del municipio Bolívar y la
Gobernación del estado Barinas para el traslado tanto de los
materiales como del personal que se encargará de reparar los daños en
el Acueducto.
Por lo tanto, desde la presidencia de Hidroandes hacemos extensivas
nuestras disculpas a la colectividad bariniteña por las molestias
ocasionados y una vez más reiteramos nuestro compromiso de seguir
trabajando de manera coordinada como un solo gobierno, de la mano con
las instituciones y organismos del Estado para garantizar la calidad y
continuidad del Servicio de Agua Potable y Saneamiento Ambiental en el
estado Barinas.
Ruptura de tubería ocasiona deficiencias en Servicio de Agua Potable
en Barinitas
(Prensa Hidroandes) La Compañía Anónima Hidrológica de la Cordillera
Andina (Hidroandes) informa a los habitantes de todos los sectores de
Barinitas, municipio Bolívar del estado Barinas, que las fuertes
lluvias registradas en la zona andina durante el fin de semana
provocaron la crecida del río El Paguey, lo que trajo como
consecuencia la ruptura de aproximadamente 50 metros de tubería de 20"
en el Acueducto que surte de Agua Potable a toda esta población.
De esta manera lo informó la jefa de zona del municipio Bolívar,
ingeniero Evelin Vielma, quien sostuvo que "la ruptura de la tubería
se registró a 800 metros aproximadamente del Acueducto "El Paguey"
durante la tarde del pasado domingo, impidiendo de esta manera que el
vital líquido llegue a todos los hogares bariniteños a través de las
tuberías"
En este sentido, a tempranas horas de la mañana del día de ayer los
funcionarios de Hidroandes sostuvieron una importante mesa de trabajo
con las principales autoridades del gobierno regional, tal es el caso
del general Enrique Henríquez por parte de la gobernación del estado
Barinas, la Comisionada Regional de Salud doctora Seham Yammoul,
Alcaldesa del municipio Bolívar y representantes del Liceo Militar en
aras de trabajar de manera mancomunada en la activación del plan de
contingencia pertinente a fin de surtir del vital líquido a la
población afectada a través de unidades de camiones cisternas y dar
cumplimiento al cronograma de sectorización que previamente se tiene
establecido.
En este sentido, el gerente operativo de Hidroandes, ingeniero Ramón
Rojas señaló que en vista del difícil acceso a la zona en donde se
produjo la ruptura de la tubería, la Empresa Hidrológica Regional
cuenta con el apoyo de la Alcaldía del municipio Bolívar y la
Gobernación del estado Barinas para el traslado tanto de los
materiales como del personal que se encargará de reparar los daños en
el Acueducto.
Por lo tanto, desde la presidencia de Hidroandes hacemos extensivas
nuestras disculpas a la colectividad bariniteña por las molestias
ocasionados y una vez más reiteramos nuestro compromiso de seguir
trabajando de manera coordinada como un solo gobierno, de la mano con
las instituciones y organismos del Estado para garantizar la calidad y
continuidad del Servicio de Agua Potable y Saneamiento Ambiental en el
estado Barinas.
Sectores de la capital y del municipio Colina sin agua el miércoles
HIDROFALCÓN REALIZARÁ MANTENIMIENTO A SISTEMAS DE AGUA POTABLE Y SERVIDA EN CORO Y LA VELA
Luis E. Briceño (CNP: 12834)
Prensa Hidrofalcón.-
Hidrofalcón realizará una parada de acueducto esté miércoles con la intención de mejorar algunas instalaciones de agua potable y servida en el Centro Este y Oeste de Coro, así como en el municipio Colina.
Andrés Eloy Lugo, gerente Operaciones Sistema El Gran Falconiano y Occidente de Hidrofalcón, informó que este el martes en la noche se suspenderá el servicio mientras se realizan los trabajos a los sistemas.
"Efectuaremos mantenimientos a la planta de potabilización El Isiro por lo que es necesario suspender el servicio en el municipio Colina, igualmente realizaremos una serie de trabajos en instalaciones de agua potable y saneamiento en Coro", aseguró.
Lugo indicó que una de las labores es la continuación de los trabajos en la calle Polita de Lima donde se substituirán 520 metros lineales de tubería, así como el remplazo de 130 metros lineales de acero por Pead, en la calle Millar entre la Calle Monzón y Libertad.
"Remplazaremos 100 metros de acueducto en la calle Los Nardos entre Los Claveles y avenida Maracaibo, al igual que 430 metros lineales de la tubería de impulsión de aguas servidas en la estación Duvisí, ubicada por el aeropuerto de Coro", acotó.
Los sectores del centro-este que no contarán con el servicio durante la parada: avenida sucre hasta el sector La Rotaria, Las Delicias, Rincón Llanero, 5 de Julio, San José, Sur Independencia, Curiana, Arenales, La Victoria, Coromoto, Cacique Bacoa, Tomás Marzal, Independencia, Hostería, Las Marbellas, Los Caobos, avenida Manaure, Bobare, José Gregorio Hernández, Coviobrenco, Parcelamiento Santa Ana.
Sectores centro-oeste: Cruz Verde, 28 de Julio, La Florida, Andrés Bello, Pueblo Nuevo, Calle Proyecto, Barrio 28 de Febrero, Las Mercedes, Curazaito, Las Panelas, Barrio La Guinea, urbanización Ampíes, Los Claritos, urbanización El Isiro, Monte Verde, San Gabriel, Concordia, Los Orumos, Josefa Camejo y Cástulo Mármol Ferrer.
Municipio Colina: Villa León, Villa Del Mar, Los Olivos, Sabana Larga, Carrizalito de Sabana Larga, Las Malvinas, Colombia Sur, La Comunidad, Barrio Nuevo, El Yabo, Las Calderas, La Vela Y Sectores Aledaños.
"Hacemos el llamado a tomar las previsiones necesarias y así evitar contratiempos. Recordamos que estos trabajos se ejecutan con la intención de mejorar la calidad de vida de los falconianos para ofrecerles el mejor servicio del sector agua potable y saneamiento", sentenció el vocero.
En Táchira...
A través del Plan de Transformación Integral del Hábitat (TIH)
AVANZAN OBRAS COMUNITARIAS EN EL TÁCHIRA
(Prensa Hidrosuroeste)
Continuando con los lineamientos establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en su artículo 70 y 184, en los cuales se prevé como medios de participación y protagonismo, la gestión y autogestión de las comunidades en la solución de sus problemas, especialmente los de carácter público, como el agua potable, Hidrosuroeste y la comunidad organizada del Sector 23 de enero en San Juan de Colón, Municipio Ayacucho han trabajado fuertemente para consolidar una verdadera Justicia Social.
En esta oportunidad la comunidad del 23 de enero de Colón se encuentra satisfecha con la actual ejecución de la Obra Comunitaria de Construcción de la red de aguas servidas y red de aguas blancas la cual consiste en la instalación de 100 metros de colector de 8 pulgadas y 295 metros de tubería de PVC de 2 pulgadas, todo gracias al apoyo brindado por el Gobierno Revolucionario que a través del PLAN TIH ha dado a Hidrosuroeste y cuyo monto asciende en esta oportunidad a los 400 mil de bolívares fuertes, todo esto con la firme intención de afianzar el trabajo comunitario de la hidrológica, con el cual se pretende lograr la activa participación de las comunidades para resolver los problemas relacionados con el servicio de Agua Potable y Saneamiento, promoviendo el protagonismo de las comunidades organizadas en la búsqueda de mejoras y soluciones a los problemas planteados.
Unión entre los Vecinos
Para el Coronel Jacinto Colmenares, máxima autoridad de la Hidrológica Regional la consolidación y puesta en marcha del proyecto comunitario del 23 de Enero en Colón representa un gran avance en nuestro estado, cuyos avances se encuentran en un 70% de ejecución, con un monto estimado de inversión de 400 mil bolívares fuertes, beneficiando a un aproximado de 285 habitantes, quienes han logrado la cohesión y la activa participación de la comunidad para resolver sus problemas en Agua Potable y Saneamiento.
Con estos valiosos mejoramientos Hidrosuroeste consustanciadamente con el estilo revolucionario del Presidente de la Republica Hugo Rafael Chávez Frías, promueve en el Táchira la revolución del agua con la continua ejecución de estas importantes obras para la comunidad tachirense.
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